经文:使徒行传17:26-31

26祂从一本造出万族的人 [ 本，有古卷作血脉] ，住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的疆界；
27要叫他们寻求上帝，或者可以揣摩而得，其实祂离我们各人不远；
28我们生活，动作，存留，都在乎他；
29我们既是上帝所生的， 就不当以为上帝的神性会像人用手艺、心思，所雕刻的金、银、石。
30世人蒙昧无知的时候， 上帝并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。
31因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下； 并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据。 ”
这段经文非常宝贵，保罗讲到了上帝是怎样的一位上帝，以及人应该如何有智慧地来回应这位伟大的上帝。

祂是怎样的一位上帝呢？

一．祂掌管人的生命和年限。
26节说：“祂从一本造出万族的人”。一本，有古卷作血脉。这是指人类的头一对夫妻亚当夏娃。“祂从一本造出万族的人“，说的是地上的万族，都是从上帝所创造的这头一对夫妻——亚当夏娃，繁衍而遍布全地的。

上帝不单是我们中国人的神，也是全世界不同国家、不同种族的神。祂是万族万民的神。说到万族，这地球上究竟存在多少不同的族裔？别的国家不说，单是我们中华民族，数都数不请！汉族、满族、蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、布依族、黎族、傈僳族… 哇，数不清的族裔，不同的文化，不同的长相，全都是上帝所造的！万族的生命是祂赐予的，人类活着的这口气，是祂赐予的。祂多么配得人的尊崇。祂不但创造人的生命，祂也掌管人生命的年限。

26节说祂“预先定准他们的年限”。
这句话应该让我们对神产生无限的敬畏。今天医药已经非常发达了，但医生却无法决定人的生死，也无法决定自己的生死权限。只有这位创造生命，掌管生命的上帝，才能决定人的生死年限。

说到人的生死权限，我有很深的体会。我出生后六个月大就得了脑膜炎，据我母亲告诉我，送到私人诊所，都没有医生愿意收留，我母亲只好抱起我，奔到大医院，好几个医生来会诊，告诉我母亲，这个孩子救不活了，即使救活了，也是傻子一个。我母亲听了，马上扑倒在地上痛哭，向神祷告，求主救这个孩子。

感谢神，上帝怜悯了我母亲，存留了我的性命。那时，和我同一个病房的，有好几个病情比我轻的婴孩，都一个一个死了，我情况是最严重的，却活了下来。不但活了下来，还没有成为傻子。那么，是谁决定让这个脑膜炎最严重的婴孩活下来的？是医生吗？当然不是，几个医生会诊都已经宣告救不活了。是这位掌管人生命的上帝决定的。

过去不少中国人迷信那些算命的，卜卦的。他们以为靠这些人能够掌管自己的未来和年限。其实人哪里能掌握未来和生命的年限呢？人的未来，人的年限，全都掌握在这位创造生命的上帝手里。

明白了是上帝掌管我们生命和年限，这应该让我们安心。即使疫情当前，也不需要过度地焦虑害怕。如果你的年限还没有到，你想走，也走不了。如果上帝存留你的性命，你就好好把握住上帝赐你的岁月，为荣耀神，爱神爱人而活。

如果死亡的年限到了，你也不需要太留恋这个世界，对一个已经得到耶稣基督救恩的人来说，年限一到，立刻息了地上的劳苦，平平安安回天家，与基督同在，好得无比。明白了我们或活或死，都在神至高主权的掌管之下，我们就不需要过多恐惧和担心。

亲爱的弟兄姐妹，讲到这，不是给你借口，让你去试探神，心里想说：“反正一切都在上帝的掌管底下，年限也都已经定了，所以我口罩也不用戴了。”甚至还批评其他戴口罩的弟兄姐妹说：“你看，就你这么没信心。就这么怕死啊？”我们戴口罩，一来是尽上自己管家的本分。

身体是上帝赐给我们的，我们有责任照顾好自己的身子，吃东西要营养均衡，不要贪吃哪些不该吃的，该休息就休息，不要放纵自己玩游戏机，而在这个病毒传染的期间，也要尽上保护自己不受病毒感染的责任。保护好神赐给我们的身体，好能多作主的工作。另一方面，也是操练爱人如己。万一你染上了病毒，这些防护措施，更是为了不要传染给别人。这和信靠主没有冲突。

我们明白了原来是上帝在掌管着我们生命的年限，一来让我们依靠祂而安心，面对患难不必有过度的忧虑，尽好人生的本分和责任，然后把不能掌控的结果，交托是祂的手里，我们的内心就可以享受安心。二来，既然知道人的年限不由自己定，你就要有智慧地善用神赐给你的时间和资源，为主尽忠，以免虚度世上的光阴，将来见主面的时候，无法跟神交账。

诗篇90：11-12警戒我们的： “谁晓得你怒气的权势﹖谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢﹖求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”
弟兄姐妹，你知道神掌管你生命的年限吗？你是否对祂心存敬畏，善用今生的一切资源，为主而活呢？你是个智慧人呢？还是一个浑浑噩噩的糊涂人呢？

二．祂掌管人的生活、动作、存留。
28节说提到 “我们生活，动作，存留，都在乎祂” 。

这节经文实际上有点挑战我们一向的惯性思维。我们嘴巴不讲，但很可能心里一直认为，决定我们动作、生活，存留的，是我们的老板或上级，是在我们上面那些有权有势的人，或者是整个大环境。不错，从表面看似乎如此，但实际上，我们的上帝才是掌管一切的神。人事物和外在的整个大环境，完全都在祂权势的掌管底下。

你看旧约圣经以斯帖记，记载了恶人哈曼，因被亚哈随鲁王抬举，官位超过其他一切的臣宰，在朝门口的一切臣仆，都要跪拜他，惟独犹大人末底改看见他，不跪也不拜。这下把哈曼给激怒了（帖3：1-5），哈曼设下恶毒的计谋，不但要杀害末底改，同时还要把犹大人全然剪除，杀戮灭绝。

照理说，哈曼是亚哈随鲁王最宠爱的大臣，权大势大，他要灭绝犹大人的计谋，都得到王的首肯了，王已经对哈曼说：“这民也交给你，你可以随意待他们。”（帖3：11）这件事从人的观点来看，犹大人根本没有翻身的机会了。但结果如何呢？神要不允许，恶人的计谋再天衣无缝，也无法成就。

后来我们看到，就在末底改命在旦夕，犹大全族即将遭受灭族之际，有一天王恰恰睡不着觉。王就叫人拿历史来念给他听，恰恰好听到的是那段末底改曾经救王有功而没有得奖赏那一段。表面看，好像是恰巧，但实际上是神的手在背后引领和保护。你想想，王睡不着觉，可以做很多事情，比如可以叫人唱歌奏乐给他助眠，但王却偏偏叫人拿历史书来念給他聽。而那么一本历史书，好多事件，怎么就偏偏就读到末底改曾经救王有功这件事呢？因为神不许末底改丧命，哈曼再怎么权大势大，也动不了末底改一根汗毛。因为我们人的动作、生活、存留都在乎神。

以斯帖记，很精彩，看见上帝的手，奇妙的保守整个寄居在波斯的犹大人免于被敌人歼灭。上帝祂预知一切，祂的保守绝不会失败。犹大人他们的生活、动作、存留，都在乎这位掌管人生命的主宰。祂是独一无二的The Ruler of the rulers。是统治者中的统治者。邦国的毁灭和兴旺，都在乎祂（伯12：23）。

圣经还记载了很多这样的戏剧性精彩事迹。像约瑟被兄弟卖到了埃及，被主人的妻子诬告而下到了监狱里，你想，都下到监狱里了，还有什么出头的希望？但约瑟却因此有机会被提到法老王的面前，最后还成了埃及全国的宰相。这都是出于神的旨意。

再看以色列行恶甚多的亚哈王，不听从神借着先知米该亚告诉他的话，硬是出战亚兰人，自以为靠自己的聪明巧计，改装上阵，就能安全无恙。没想到，“有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。”到晚上，王就死了（王上22：34-35）。你看，神定意要灭绝亚哈王，真是一件易如反掌的事。神都不需要派什么孔武有力的战士，只让一个人随便开弓，就可以让箭射入亚哈王厚重盔甲的缝隙里面。你看，神有多伟大？圣经形容那个人只是“恰巧”开弓，但这背后其实是神那双看不见的手在引导。

如果要继续举例子，我们的时间就不够了。神的权能掌管一切，太值得人敬畏了。大致邦国的兴衰和毁灭，小至你个人的前途和将来，都在神的掌管之中。因此，如果你是一个敬畏神、爱神的人，在任何困苦灾难面前，你尽管依靠神而不需要有过多的惶恐和惧怕。

很多年以前，有位传道人，因被人诬告和毁谤，他非常焦虑，好像他的传道生涯就要断送在这些毁谤他的人手里了。因为传道人的名声是很重要的。如果一个传道人没有好名声，等于没有服侍的工场了。那时，我告诉那位传道人弟兄：“你不要过度忧虑，只要你没有得罪神、得罪人，这些莫须有的毁谤，你一点不要害怕。记住，你传道的生涯，是掌握在那我呼召你出来传道的主，不掌握在那些毁谤你的人手里。”感谢主，这位弟兄听了，就释怀了。到现在，好多年过去了，这个弟兄还在服侍的工场上，被神使用。

圣经说： “耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人” （历代志下16：9）。弟兄姐妹，你今天有许许多多的难处吗？巴不得这节经文再次提醒我们，这位掌管我们动作生活存留的上帝，乐意帮助那些心存诚实依靠祂的人。

今天很多人受疫情的影响，遭受很大的经济损失。有位弟兄说，自己可能会因此失去经济来源、失去房子和车子。以后不知道如何养家生活。虽然心中难免有担心忧虑，但他知道上帝掌管一切，也就学习淡然处之，依靠上帝过未来的日子。这位弟兄的信心很好。他明白了，不是疫情在掌管他的未来，而是上帝在掌管他的前途。

最近也有一位医生分享到，他在前线工作，每天要照顾病人，自己都非常小心谨慎的戴口罩、穿防护服来保护自己。他提到，虽然这些很重要，但更重要的是要仰赖上帝的看顾和保守。若不是上帝看顾和保守，口罩和防护服也挡不住病毒的侵袭。这位医生弟兄说得好。他真明白我们人的生活、动作、存留，都在乎这位掌管一切的神。

三．祂预定我们所住的疆界
接下来，我们来看26节提到的， “预先定准他们所住的疆界” 。
不但我们的前途、未来，掌握在上帝的手里，我们的年限是祂预先定准的，连我们住在什么地方，也是上帝量给我们的。

武汉疫情爆发时，当时有些人可能很庆幸自己没有住在武汉。而有些住在武汉的人，可能很埋怨自己怎么会生在这个城市呢？但要明白，你生长哪个城市，哪个国家，属于哪个民族，都是上帝所量个你的疆界。而身为基督徒，你对自己所居住的地界，有福音的使命。你要成为你所居住的城市的祝福。

有位姐妹分享，疫情爆发封城前，他们夫妇原来有机会离开。然而，他们夫妇明白，既然上帝把他们放在这城，在这个关键时刻，他们不能只求自己的益处。于是他们夫妇作了留下来，为这座城尽上福音使命的决定。她还鼓励其他弟兄姐妹留下来，服侍这里还没有信主的百姓。

弟兄姐妹，你怎么看你所居住的乡镇或城市？只是一个你工作赚钱生存的地方吗？你想过上帝把你放在那个地方，是让你成为福音的使者，传扬祂的美德，并透过你为当地人民所摆上的，祝福那个地方吗？这意思不是说你不可以跑到别的城市去生活。其实你能跑到什么地方，也是在上帝的许可下才有可能成就的。但只要我们到了一个地方定居下来，我们就要立志成为那地方的祝福。

讲到这里，就要顺便提醒弟兄姐妹，我们不要因居住地域的不同或者骄傲或者自卑。哦，我是城市人，优越感就来了。哦，你是农村人，歧视就来了。弟兄姐妹，我们信主的人，千万不要有这种世俗的看法。要明白，你今天住在城市，是上帝量给你的地界，不是因为你有什么特别了不起，一切都是领受的。如果你从上帝那里领受得多，你就多给出去。因神多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要（路12:48）。

我们所居住的疆界，不是自己所能决定的，真正掌管的是，是这位统管万有的伟大上帝。

四．祂要按公义审判天下。
31节说，祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下。

今天，我们可能会看到许多不公义的事情，叫我们愤恨不平。我们都盼望有公义的伸张。过去有包公“铡美案”这齣戏，大家都喜欢看。尤其最后公义得到伸张，大快人心。
上帝就是这样一位上帝。

公义圣洁就是祂的属性，祂不是一个扯烂污，和稀泥，可以随意糊弄，喜欢听溜须拍马的奉承，甚至可以收受贿赂就脱离公义的上帝。祂已经定了日子，要按公义审判天下。祂说到就会作到。既然神说了，祂一定会按公义来审判所有人，那么，哪些人会受到审判呢？

首先，你看27节，注意到“寻求神”这三个字，这意味着不寻求神的人将被审判。你说不对呀，那些拜偶像的人，都是在寻求神的人呀。但在第29节经文说：“不当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。”没错，拜偶像的人，这些人是在寻求神，但是祂用一些被造之物来代替造物主，用自己心思所想像的来取代神。以眼不能看，口不能言，这些没有生命的物件当作神来拜。他们寻求上帝是为了满足自己私欲的，这不是真正的寻求上帝。这样的人，如果不悔改，必要受神公义的审判。

有些弟兄姐妹读到这里，心想，这和我没有关系。我又不拜偶像。是的，你可能没有拜实质的偶像，但你仔细想想你寻求神、接受主的动机，和那些为了满足自己的私欲而且拜偶像的人，有没有差别呢？你敬拜的神，是圣经描述的这位掌管人的生命、年限、疆界、和人的生活、动作、存留，公义圣洁的上帝吗？还是你以为上帝是围着你转的，不管你爱祂不爱祂，敬畏不敬畏祂，祂都不会发怒，不管你有没有悔改，祂都会帮助你今生过得幸福快乐。不，这是你给自己所造的偶像。面对疫情的爆发，最能检验一个所谓基督徒的信仰根基。巴不得这是你真正认罪悔改的时候。

亲爱的弟兄姐妹，一个真正悔改归向主的人，就是一个充满了盼望的人，因他已经脱离了神最终极的公义的审判。这样，不管人在不在疫区，都是一个有盼望的人。因知道自己从哪里来，往哪里去，而且现今就是为了将来的去处而活的。

如果一个人还没有真正认罪悔改，即使生活生活平顺，不在疫区，可以吃吃喝喝，依然是一个没有盼望的人。因为给他的时间实在不多了。神公义的审判指日可待！
也巴不得我们改变看盼望的眼光。不是疫情没过去就没有盼望，疫情过去了，就重新开始有盼望。不，悔改了，才有盼望；今天为主活在地上，将来才能进入天上永恒的国度。

祷告
求神借这次的疫情，打开我们弟兄姐妹的心眼，让我们从其中得智慧。让你的真理带来我们的安慰和盼望。也为着许许多多在疫区或不在疫区，没有真正盼望的骨肉同胞，让他们有机会听到福音，认识你，寻求你这位伟大，创造，权能，充满怜悯和恩典，愿意救赎人的上帝，借着你所设立的耶稣基督得救，得以脱离你公义的审判；也为许多人在教会里，但没有真正在耶稣基督里的同胞祷告，让他们不要将来在黑暗中哀哭切齿。因为他们离你是这么的近，却又是这么的遥远。

神啊！今天你仍然在寻求那真正敬拜你的人。求神引领悖逆的人转回吧！转回吧！
奉主耶稣基督的名祷告。阿门！