《福音基本要点》视频可在恩言辅导网站下载：https://www.guidingword.org/2020/06/10/%e7%a6%8f%e9%9f%b3%e4%ba%94%e5%a4%a7%e8%a6%81%e7%82%b9/

 

对福音的正确的认识非常重要，因它决定了我们自己的信仰根基，以及我们带领人的一个方向。向人传福音，或者做门徒训练，或者教导、讲道、辅导，方方面面都牵涉到一个人对福音的认识。很多弟兄姐妹生命不成长，和他对福音的认识不准确有直接关系。甚至有人信主多年，却还没有进入福音的真正核心。

所以，今天这堂信息我们要从圣经的经文里梳理一下对福音的认识。正本清源，我们必须从圣经经文里去明白该如何定义罪人？如何定义悔改信主？如何定义信主是有福的？如何定义福音所带来的改变？它和个人透过修身养性所带来的改变有何不同？

让我们一起从圣经里来查考福音的基本要点。

首先，我们要从创世记三章4~6节来看一切问题的起源。当我们清晰的知道人最开始是如何堕落的，才能够真正认识福音。

问：创世记2：16“耶和华神吩咐他说”, 神吩咐亚当，意味着什么？

答：耶和华神在树立亚当（包括夏娃）正确的价值信念。

创世记2：16-17“园中各样树上的果子你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死”。这段话里面已经表明了上帝所树立的价值信念：什么是对亚当好的，什么是对他不好的，什么是善，什么是恶。换句话说，当亚当（和夏娃）遵行了上帝吩咐的“园中树上的果子随意吃，只是不能吃分别善恶的果子”，这就是善，相反的，当他们违背了神的这吩咐，这就是恶。可见，在伊甸园里，上帝已经为人类树立了善恶的价值信念：听从神是善，违背神是恶！

由此我们进一步思想，犯罪之前的亚当夏娃，乃是依从在神所定的善恶标准，他们没有在神之外自己定一套不同于神的善恶标准。

接下来我们看见三章的4~5节，蛇出现了！蛇就是魔鬼，他是说谎者，他来欺骗人，他对女人说，“你们不一定死”。此处原文的意思，有的翻译成 “你们一定不会死”，不管是哪一个翻译，这句话背后的含义就是说：你不听从神不一定有后果，言下之意，上帝讲话不一定算数、上帝的话不是可信的。

蛇说这句话的背后属灵含义是什么呢？这是在攻击上帝完美的属性。既然上帝讲的话不一定算数，这等于把神看作是会说谎者，这是很恶毒、很严重的话，这样说等于是在攻击上帝信实、良善、公义、圣洁、的属性。

接下来蛇又说，“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神，能知道善恶”。言下之意：“亚当，神不愿意把最好的给你，他怕你的眼睛明亮了，所以上帝藏了一手。而亚当，你为了自己的好处，你就必须不听从神，绕过神，为自己来寻求好处，你就要吃。你不听从神才是正确的”。蛇讲的这一段话其实就是要蛊惑人，绕开神，悖逆神、取代神，自己当神。而蛇说的“你们便如神，能知道善恶”，意思就是：你们就会像神那样自己能决定善恶。这是在蛊惑亚当夏娃不要依附在上帝所设立的价值判断体系里，自己当神来决定（设立）价值体系。

经常听到有些慕道朋友读这段经文时会说，“啊，你们的神这么小气，亚当夏娃只不过吃了一个果子嘛！何必搞得全宇宙受咒诅！”其实不是这么简单的，要明白蛇说的这些话是在蛊惑人去敌对神，让人推翻上帝为人类树立的“听从神就是善，违背神就是恶”的价值体系。

不幸的是，亚当夏娃堕落听从了蛇的话，成为悖逆神、敌对神的人！而亚当夏娃的堕落，意味着整个人类都继承了亚当夏娃悖逆神的罪的本性，价值判断偏离神所定的公义圣洁的标准。让我们用下图来表达这个罪的概念。

图中金黄色的直线象征上帝的完美价值标准，但人的价值判断标准方方面面都偏离了神的标准。我们对爱情的观念，对工作的观念，对什么值得追求，人当为谁活为何活…方方面面都与上帝所设立的圣洁光明标准相不同、甚至敌对。

由此我们可以归纳福音第一个要点：要对罪人和悔改有准确的定义。

先说罪人的定义，就是悖逆神的人。这是从两方面来定义罪人的：

1）从人所作的价值判断上来看，人在上帝之外自定了一套不同于上帝所设定的价值判断标准，偏离了上帝圣洁光明的标准，没有打中靶心，在价值判断上悖逆上帝，这就是罪人的定义。

2）从人与上帝的关系来看，人是上帝所造，原本当顺服上帝、爱上帝、荣耀上帝、讨上帝喜悦，却成为一个不在乎上帝心意，不追求荣耀上帝、不顺服上帝、专讨自己喜悦的人。从这方面来说，在与上帝关系上人所表现的悖逆，就是罪人的定义。

明白了罪人的这两个层面的定义，那么，悔改也和这样的认识直接相关：1）悔改意味着我们的价值标准要不断的归向神的标准，即持续的归正。2）悔改意味着我们要追求凡事讨主喜悦、荣耀主、爱主、顺服主。

我们要留意，我们不要把罪人的定义单单看成只是人对人的得罪（横向的），比如，对别人有贪心、有嫉妒、内心有肮脏污秽的想法；或者是过去曾经偷妈妈的钱，自私等等。这些固然都是罪，然而这些都没有讲到罪的根源：对神的得罪（纵向的）。

以赛亚书53章6节说，“我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”这里很清楚的讲到，我们人的罪孽来自于我们偏行己路，不走神的道路，如羊走迷了。这里对罪的定义正是人对上帝的得罪（纵向的）。

歌罗西书1章21节说，“你们从前与神隔绝，因着恶行心里与祂为敌”。这里让我们看见，恶行来自于与上帝隔绝，心里主动地与祂为敌。再次让我们看见圣经对罪人、罪行的定义都是首先得罪神、悖逆神、顶撞神而有的结果。

对罪人的这个定义是非常重要的，否则对福音的认识就会有偏差。因此，福音第一要点就是认识到罪人是悖逆神的，要在神的权柄之外自定善恶的标准，结果是价值判断标准方方面面都偏离了神的标准。这就是罪的定义。

福音第二个要点，人悖逆神是有很严重的后果的，惹动了上帝公义的愤怒，并且要面对永恒的公义刑罚。想想，我们闯红灯或酒驾，尚且要面对社会法律的刑罚，何况我们得罪这位造我们的神，悖逆上帝怎会没有后果？很多弟兄姐妹单单高举神的爱，删除了上帝的公义。但删除了上帝的公义，对上帝爱的认识就不是从圣经而来的，不合真理的，是人想象的一种滥爱罢了！

创世记二章17节，神告诉亚当说，你吃的日子必定死，这说明了违背神的后果：必定死。好，这里的死有三个不同阶段的含义。第一阶段，亚当夏娃他们吃果子的时候，身体的性命没有马上死亡，但是灵魂已经死亡了，因为他们与神隔绝，灵魂与永生神隔绝。第二阶段，他们到了一定的寿数的时候，他们的身体也要归于尘土，这是身体的死。我们所有的人类都继承了亚当夏娃死亡的结局。第三阶段，如果亚当的后裔没有接受耶稣的救恩（没有信主）的话，在死后（意指身体的死）面对上帝公义的审判时，就要受地狱永远的刑罚，这叫做永死。

说到神的愤怒，我们来看罗马书1章18节，”原来神的愤怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。”不虔不义，就是跟上帝的义的标准是相违背的，这就带来神的愤怒。换句话说，阻挡真理就是悖逆神。神要你往东，你偏往西，你总是跟神对着干，不顺服神，这就是阻挡真理的人。

以弗所书2章3节也说到，“随着肉体和心中所喜好的去行，本是可怒之子”, 随着心中所喜好的，表示这个人的所思所言所行，他的标准跟神是不一致的，他只在乎自己想干嘛就干嘛，按照自己所喜好的，而不是按照讨神喜悦、合神心意的标准，在神眼中，这样的人是可怒之子。

现在整个教会布道的潮流只高举神的爱，故意的淡化甚至删除神的公义和对罪的忿怒，只谈神的慈爱，这很容易给人错误的安全感，以为不悔改没关系，反正神很爱我，忽略不悔改的严重后果，乃是要面对上帝公义的忿怒和刑罚。罗马书2章5节讲得非常清楚，经文说，“你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄愤怒，以致神震怒，显他公义审判日子来到“。耶稣在马可福音9章48节更直白地说，“在那里，虫是不死的，火是不灭的”。

如果我们删除这些重要的核心福音真理，我们就不能够把人带到神的里面，让他为神而活，因为他不明白悔改和福音之间的密切关系，他更不会为基督的救恩献上最深的感恩和赞美，他无法成为一个敬拜神的人。说到这儿，我们一定不要害怕传纯正的福音，因一个人归向神，完全是圣灵的工作，圣灵是在我们传纯正全备的福音当中与我们同工，而全备的福音关乎到一个人信仰根基的建造。

福音要点第三，就是人需要基督的救恩。今天不管一个人，他在世人的眼中有多么样高的成就，或者是说人看他是一个道德很高尚的人，如果他不悔改归向神，他在神的眼中依然是悖逆之子，神的震怒还是在他的身上的。约翰福音三章36节讲得很清楚， “信子的人有永生，不信子的人得不着永生，而且神的震怒常在他身上。” 很多人在看圣经的时候，选择性的只看到前面经文说的“信子的人有永生”，后面下半段这个“不信子的人得不着永生，神的震怒在常在他身上”就故意忽略不看。但我们不能这样选择性地阅读圣经经文。

罗马书5章9节告诉了我们福音的可贵：“现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒”。所以福音关于什么样的好消息？是关乎我们透过耶稣基督的血，透过在基督里被称为义，得以脱离神的忿怒！得以与神和好！得以免除他地狱的永恒刑罚。

福音的第四个要点，是在基督里人拥有了最终极的荣耀和福分。以赛亚书53章5节说，“因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治”。这里的得平安，得的是永恒的平安，因为我们已经脱离神永恒的震怒了。

这里说因他受的鞭伤、我们得医治，首先是指我们悖逆神的、顶撞神的、跟神作对的那个病得到了医治，是透过基督为我们受的鞭伤，为我们去顶罪，使我们能够得到赦罪，因着这个悖逆的病得了医治，将来在永恒里，我们一切的疾病也跟着都要得医治，因为我们会复活，复活后的身体是一个永不衰残的荣耀身体。所以，在基督里得医治包括了两个层面：悖逆的病得医治、永恒里身体得全然的医治。这就是我们在基督里所得到的最终极的福分。

你看，启示录21章3-4节，讲到将来人的荣耀光景“看哪，神的帐幕在人间，祂要与人同住，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”

这里的同在、同住都是一个非常亲密的关系，住在神光荣里面，他的荣耀里面，享受他给我们的一切的福分。这样的福分，具体的表现在于：神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡、悲哀、哭嚎、疼痛。

因着耶稣为我们钉死在十字架上赐给我们救恩，所以我们就脱离了永恒的地狱刑罚，而且要与神永远的享受福分。这也就是为什么保罗在腓立比书一章21节提到说，因我活着就是基督，我死了就有益处。这是指什么意思？先说：“活着就是基督”的意思。这是指基督赐给我们新的生命，是一个爱基督、彰显基督、荣耀基督、效法基督的生命。而一个有基督生命的人，是一个为基督而活的生命。这就是保罗说的“活着就是基督”的意思。也就是说，一个基督徒活着的整个生命的目的，就是为了取悦这一位为他钉十字架的主。

如果一个人自称是基督徒的人，进出教会可能十几年二十年，或者三代、五代的基督徒了，但如果他人生的目的从来不是为了取悦基督，都只是为了取悦自己的话，那就表示他还没有跟神建立关系，还不明白福音的真义。很多人是在教会里聚会，但不在基督里，因为他们的整个生命都没有为取悦基督而活。他们活着并不是基督。

然后保罗接下来说，“我死了就有益处”，为什么这样说？在经文的下文，腓立比书一章2２－24节，保罗说：“但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。然而，我在肉身活著，为你们更是要紧的。”

保罗看 “离世与基督同在” 是  “好得无比的”。这就是保罗所谓的死了就有益处的含义。

让我们进一步来思想保罗说的死了有益处，包含哪几方面的益处？

１）我们的灵魂将与基督永远同在，同时，我们将与众圣徒，古往今来的所有的圣徒，神所救赎的子民永远相聚在一起。无比丰盛。那个时候可以看到摩西、亚伯拉罕、大卫、保罗、彼得这些古往今来的圣徒、使徒们、先知们，我们都可以与他们在一起享受与基督同在的美好。包括我们一些中国基督徒熟悉的王明道、宋尚杰，我们所认识的属灵的阿姨，前辈，我们将来都要永远欢聚在一起。

２）我们死了就有益处，因为我们可以卸下今生一切的劳苦、病痛、焦虑、身体的疲惫。我们的灵魂会先得到完全的安息，然后之后等待荣耀的复活。

３）我们死了就有益处，我们就从所有罪的影响中得到释放和自由。再也不用去对付罪了。这是多么美好。这就给我们很大的盼望跟安慰，明白了现在跟罪的挣扎战斗都是短暂的。因此，我们更要殷勤地靠着圣灵来治死缠累我们的罪，因我死了就有益处！

明白了，我们死了就有益处。那怎么来看待今生和死亡？有位神学家汤姆华森讲过这样一段话，他说，“虽然我们愿意在今世服侍神，但我们却应当更渴慕与基督同在，我们应该满足于继续生活，但却也乐意死去。难道离开一切罪恶躺卧在神之爱的怀中，直到永远，这不是一件很有福气的事情吗？”他的这段话很值得我们再思想。

谈到我们在主耶稣基督里面的永恒的福分，我们以后要与神永远同住，与众圣徒共聚一堂，这就让我想起一首非常优美的诗歌，是在万民颂扬的640首，《日落之那边》这首歌创作的背景是1936年当时美国经济大萧条，许多的家庭失去工作，甚至有前一天是富翁，第二天破产，流落街头去卖水果，人心惶惶，忧愁悲伤，不知道前途如何。

当时百业萧条，经济极度的不景气，博乐克弟兄，平常个性非常乐观，却也难免消沉。那一年夏天，他们夫妇和盲人表兄包尔和表嫂，都被邀请到湖边的一座庄园做客。湖边景色秀丽，落日灿烂的晚霞，与湖面相映争辉，充满了神荣耀的光彩。

晚餐的时候，众人忍不住赞叹这一切的美景。而生来瞎眼的包尔居然语出惊人地附和着说，“我也从未见过如此美丽的落日。”这个盲人包尔知道众人心中的疑惑，他立刻又接着说，“我是透过你们的眼睛看见的，而且我甚至看见在日落的那边更美得无比的景色”。 包尔的话触动了博乐克，让他思想到，对基督徒来说，死亡不是结束，而是荣耀美景的开始，正如日落之那边，是湖边光辉的美景。于是博乐克写下来以下的诗词：

日落之那边，是福乐清晨。

在天堂美境 ，与主相亲。

劳碌既完毕，见荣耀黎明。

日落之那边，即是永生。

到了晚上，原本平静的湖边起了骇人的暴风雨。第二天博乐克写下了第二节的歌词：

日落之那边，云雾皆消散。

风暴不惊扰，全无忧患。

荣耀快乐日，那日不改变。

日落之那边， 欢乐永远。

那几天博乐克看着表嫂时刻引领扶持着盲眼的表兄出出入入，这让他联想到主对我们的引领心生感触，所以就写下了第三节的歌词：

日落之那边，主一直引领。

同在光明中，见父圣容。

祂霭然欢迎，我乐承恩宠。

在美丽彼岸，有我家庭。

 

最后他深信在日落的那边，信徒将与主里的亲友团聚，不再伤别离，神为人预备的天家美地，好得无比，信徒真是有福。

日落之那边，故人乐团圆。

亲爱者久别，欢喜相见。

在天家美地，不再伤别离。

日落之那边，洪福无比。

之后，由他的妻子谱曲。这首由夫妻俩创作的诗歌，不到几个月传遍了全美国的教会，给当时面对经济大萧条，心中忧伤和不安的信徒带来无限的安慰和盼望。

在我们今天面对全球的不稳定，许多生活的步骤安排可能都受到了相当程度的打击。前途、工作、学习面对很多的不稳定，巴不得这首诗歌带给我们内心无限的期待、安慰和盼望。知道我们在主耶稣基督里的人，这一切地上的都是至暂至轻的，神为我们预备的，在日落的那一边何等美好的福分，在等待着我们。

是的，在基督里我们实在是最有福气的人，因我活着就是基督，我死了就有益处。在基督里我们拥有最终极的荣耀和福分。这是永不会被夺去的福分。感谢耶稣基督的救恩！

福音第五个要点，信主后要追求一生向真理持续的归正。很多人误以为我举手了，我受洗了，我参加教会了，我决志了，那么我就已经可以上天堂了，他们就停止成长，停止追求灵命像基督，这是非常错误的。我们要认识到自从亚当夏娃堕落之后，人类就依从了一套敌对神的价值体系。从我们生下来就是抵挡神的，而我们认识主以后，还要不断的向着圣经的真理来归正我们的价值信念，这是一辈子的事情。保罗在罗马书12章２节告诉我们，“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”因此向圣经真理来归正我们的心思意念方方面面，这是一辈子的事情，一辈子的追求。

我们看一个人是不是信主，不是单单只看他有没有来聚会，有没有受洗，在教会有没有侍奉，这些固然是很重要的指标，但却还不够，我们更是要看他对神有没有存敬畏的心，内心有没有存着取悦神的动机，价值观有没有因此在真理里面被更新改变。

我们总结一下福音的要点：

第一，人堕落以后的价值判断，方方面面偏离了上帝圣洁公义的标准，这就是所谓罪人的定义。

第二，罪人悖逆神与神作对抵挡真理，他的结果是必要面对上帝的愤怒和公义的刑罚。

第三，人需要救赎，不论他在人看如何的光鲜亮丽，成功发达，幸福美满，他既然是一个悖逆神的罪人就需要救赎。

第四，在基督里人拥有了最高的荣耀和福分。当我们说信主很有福气的时候，这个讲的是最终极的永恒的荣耀福分。我们讲说信主有福分，不是在讲地上的那些无灾无病一帆风顺这些短暂的福分，而是讲终极的永恒的福分。

第五，当我们得救赎之后，人需要一生之久，持续的从过去的偏差的价值判断，远离神的心思意念，悖逆神的价值观这些方面持续的来归正，来悔改。信主就踏上了追求成圣的旅程。

福音的这五个要点都是我们要掌握的，如果缺乏其中一点，这个福音都不是全备的。

掌握好了这些福音的要点，那么在实际应用上，当我们向一个慕道朋友传福音很久了，我们认为时机成熟了，准备带领这个人作决志祷告了，那么，有哪些指标性问题能帮助我们确定对方是不是清楚福音呢？我们简要地列出以下四个问题（我们这里不是要列出所有指标性问题，只是列出和福音核心相关的问题）。

第一，你承认自己是一个悖逆神、得罪神的罪人吗？过去我们通常只问说你承认自己是个罪人吗？但这太笼统。我们要特别强调，罪人是纵向的得罪神。我们过去可能只停留在把罪定义在人与人之间的得罪（横向的），内心有没有嫉妒、贪心，有没有发脾气、有没有偷爸妈的钱、有没有说谎等等。这些固然是罪，但罪的根源是来自于人悖逆神的罪性。不爱神正是罪的根源，也是最大的罪。

第二，你相信人死后有审判吗？我们发现很多人在传福音的时候，淡化福音，因怕别人拒绝就不讲死后的审判。但如果一个人不相信死后有审判，他为什么需要来信耶稣？而一个不相信死后有审判的人，不能算是信耶稣的人。

第三，　我相信这个问题大多数人都会问，因为这是我们信仰的核心问题，那就是：相不相信耶稣基督是神的儿子，他在历史上道成肉身，也在历史上为你我的罪，也就是他所要拯救的百姓的罪，被钉死在十字架上，死后三日复活。他无罪的血可以洗净我们一切的罪。我们一定要确认对方相信基督为我们所成就的救赎，这是我们信仰的核心。你更要确认他相信人会复活。如果当一个人不相信耶稣基督从死里复活，也不相信自己会死里复活，那么，我们不能算他是信主的。

第四，悔改意味着不再讨自己的喜悦，也不再为自己活，要追求为主而活，你愿意这样立志来追求为主而活吗？事实上这第四个问题，跟第一个问题是相关联的，因我们准确的把罪人定义在纵向的悖逆神，所以，悔改必定是跟这一个悖逆有关的，那就是——不再悖逆神了，愿意追求顺服神，爱神，荣耀神了，愿意追求讨主的喜悦了。悔改一定是带来180度的不同的人生追求。过去为自己活，现在为神而活，过去是讨自己喜悦，现在是讨主喜悦，过去是以自己为中心，专爱自己，现在不再为自己活，以神为中心，追求爱神爱人。

请留意，当我们问当事人，你愿意立志这样追求吗？也许有的人就会说：“我愿意，可是我怕我做不到！　”，这个时候我们怎么来回答？我们要告诉他：“做得到做不到，我们不用担心，因为圣灵会加添我们力量，让我们在成圣的路上可以靠着他的恩典，一天比一天被更新，一天比一天更爱主，重要的是你有没有这个意愿立志，立定心志，从此要为讨主喜悦而活？

讲到这里的时候，我们自己也要思想，你自己是不是这样活着的？你问自己“我是不是一个为主活，凡事追求讨神喜悦的人？“

有人看完这个指标性的问题以后，会发出这样的疑问，会说这样子把信主的门槛给提高了？其实这个指标性的问题并没有提高门槛，因为在马太福音7章13~14节，耶稣告诉我们，“你们要进窄门，因为引到灭亡，那个门是宽的，路是大的，进去的人也多，引到永生，门是窄的，路是小的，找着的人也少。”　这是圣经告诉我们的话，我们今天很多人其实就为了要把人拉进教会里，急于增加教会人数，以致就牺牲了福音的真意，把整个需要讲清楚的关于什么是罪，什么是认罪悔改，什么是神的审判，什么是信主真正的福气等，完全淡化或者根本不讲，专讲讨人喜悦的，传的常常是一个不用悔改，不用追求成圣的福音，但这不能把人带到救恩的门里面去，这样传讲的人自欺欺人，也是伤人害己的事。

我们今天明白真理的人，就当按照圣经教训，按照圣经的真理，按照神的心意来传福音。使人得救的确是神的工作，我们人百分之百的尽我们的本分传纯正的福音，神也百分之百的会按照他的应许以及他的心意使人得救。

所以我们不要删减福音的内容，淡化福音的内容。求神帮助我们传讲能真正对人灵魂有益处的纯正福音。