《福音基本要點》視頻可在恩言輔導網站下載：https://www.guidingword.org/2020/06/10/%e7%a6%8f%e9%9f%b3%e4%ba%94%e5%a4%a7%e8%a6%81%e7%82%b9/

 

對福音的正確的認識非常重要，因它決定了我們自己的信仰根基，以及我們帶領人的一個方向。向人傳福音，或者做門徒訓練，或者教導、講道、輔導，方方面面都牽涉到一個人對福音的認識。很多弟兄姐妹生命不成長，和他對福音的認識不準確有直接關係。甚至有人信主多年，卻還沒有進入福音的真正核心。

所以，今天這堂信息我們要從聖經的經文里梳理一下對福音的認識。正本清源，我們必須從聖經經文里去明白該如何定義罪人？如何定義悔改信主？如何定義信主是有福的？如何定義福音所帶來的改變？它和個人透過修身養性所帶來的改變有何不同？

讓我們一起從聖經里來查考福音的基本要點。

首先，我們要從創世記三章4~6節來看一切問題的起源。當我們清晰的知道人最開始是如何墮落的，才能夠真正認識福音。

問：創世記2：16“耶和華神吩咐他說”, 神吩咐亞當，意味着什麼？

答：耶和華神在樹立亞當（包括夏娃）正確的價值信念。

創世記2：16-17“園中各樣樹上的果子你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子你不可吃，因為你吃的日子必定死”。這段話裡面已經表明了上帝所樹立的價值信念：什麼是對亞當好的，什麼是對他不好的，什麼是善，什麼是惡。換句話說，當亞當（和夏娃）遵行了上帝吩咐的“園中樹上的果子隨意吃，只是不能吃分別善惡的果子”，這就是善，相反的，當他們違背了神的這吩咐，這就是惡。可見，在伊甸園裡，上帝已經為人類樹立了善惡的價值信念：聽從神是善，違背神是惡！

由此我們進一步思想，犯罪之前的亞當夏娃，乃是依從在神所定的善惡標準，他們沒有在神之外自己定一套不同於神的善惡標準。

接下來我們看見三章的4~5節，蛇出現了！蛇就是魔鬼，他是說謊者，他來欺騙人，他對女人說，“你們不一定死”。此處原文的意思，有的翻譯成 “你們一定不會死”，不管是哪一個翻譯，這句話背後的含義就是說：你不聽從神不一定有後果，言下之意，上帝講話不一定算數、上帝的話不是可信的。

蛇說這句話的背後屬靈含義是什麼呢？這是在攻擊上帝完美的屬性。既然上帝講的話不一定算數，這等於把神看作是會說謊者，這是很惡毒、很嚴重的話，這樣說等於是在攻擊上帝信實、良善、公義、聖潔、的屬性。

接下來蛇又說，“因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神，能知道善惡”。言下之意：“亞當，神不願意把最好的給你，他怕你的眼睛明亮了，所以上帝藏了一手。而亞當，你為了自己的好處，你就必須不聽從神，繞過神，為自己來尋求好處，你就要吃。你不聽從神才是正確的”。蛇講的這一段話其實就是要蠱惑人，繞開神，悖逆神、取代神，自己當神。而蛇說的“你們便如神，能知道善惡”，意思就是：你們就會像神那樣自己能決定善惡。這是在蠱惑亞當夏娃不要依附在上帝所設立的價值判斷體系里，自己當神來決定（設立）價值體系。

經常聽到有些慕道朋友讀這段經文時會說，“啊，你們的神這麼小氣，亞當夏娃只不過吃了一個果子嘛！何必搞得全宇宙受咒詛！”其實不是這麼簡單的，要明白蛇說的這些話是在蠱惑人去敵對神，讓人推翻上帝為人類樹立的“聽從神就是善，違背神就是惡”的價值體系。

不幸的是，亞當夏娃墮落聽從了蛇的話，成為悖逆神、敵對神的人！而亞當夏娃的墮落，意味着整個人類都繼承了亞當夏娃悖逆神的罪的本性，價值判斷偏離神所定的公義聖潔的標準。讓我們用下圖來表達這個罪的概念。

圖中金黃色的直線象徵上帝的完美價值標準，但人的價值判斷標準方方面面都偏離了神的標準。我們對愛情的觀念，對工作的觀念，對什麼值得追求，人當為誰活為何活…方方面面都與上帝所設立的聖潔光明標準相不同、甚至敵對。

由此我們可以歸納福音第一個要點：要對罪人和悔改有準確的定義。

先說罪人的定義，就是悖逆神的人。這是從兩方面來定義罪人的：

1）從人所作的價值判斷上來看，人在上帝之外自定了一套不同於上帝所設定的價值判斷標準，偏離了上帝聖潔光明的標準，沒有打中靶心，在價值判斷上悖逆上帝，這就是罪人的定義。

2）從人與上帝的關係來看，人是上帝所造，原本當順服上帝、愛上帝、榮耀上帝、討上帝喜悅，卻成為一個不在乎上帝心意，不追求榮耀上帝、不順服上帝、專討自己喜悅的人。從這方面來說，在與上帝關係上人所表現的悖逆，就是罪人的定義。

明白了罪人的這兩個層面的定義，那麼，悔改也和這樣的認識直接相關：1）悔改意味着我們的價值標準要不斷的歸向神的標準，即持續的歸正。2）悔改意味着我們要追求凡事討主喜悅、榮耀主、愛主、順服主。

我們要留意，我們不要把罪人的定義單單看成只是人對人的得罪（橫向的），比如，對別人有貪心、有嫉妒、內心有骯髒污穢的想法；或者是過去曾經偷媽媽的錢，自私等等。這些固然都是罪，然而這些都沒有講到罪的根源：對神的得罪（縱向的）。

以賽亞書53章6節說，“我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。”這裡很清楚的講到，我們人的罪孽來自於我們偏行己路，不走神的道路，如羊走迷了。這裡對罪的定義正是人對上帝的得罪（縱向的）。

歌羅西書1章21節說，“你們從前與神隔絕，因着惡行心裡與祂為敵”。這裡讓我們看見，惡行來自於與上帝隔絕，心裡主動地與祂為敵。再次讓我們看見聖經對罪人、罪行的定義都是首先得罪神、悖逆神、頂撞神而有的結果。

對罪人的這個定義是非常重要的，否則對福音的認識就會有偏差。因此，福音第一要點就是認識到罪人是悖逆神的，要在神的權柄之外自定善惡的標準，結果是價值判斷標準方方面面都偏離了神的標準。這就是罪的定義。

福音第二個要點，人悖逆神是有很嚴重的後果的，惹動了上帝公義的憤怒，並且要面對永恆的公義刑罰。想想，我們闖紅燈或酒駕，尚且要面對社會法律的刑罰，何況我們得罪這位造我們的神，悖逆上帝怎會沒有後果？很多弟兄姐妹單單高舉神的愛，刪除了上帝的公義。但刪除了上帝的公義，對上帝愛的認識就不是從聖經而來的，不合真理的，是人想象的一種濫愛罷了！

創世記二章17節，神告訴亞當說，你吃的日子必定死，這說明了違背神的後果：必定死。好，這裡的死有三個不同階段的含義。第一階段，亞當夏娃他們吃果子的時候，身體的性命沒有馬上死亡，但是靈魂已經死亡了，因為他們與神隔絕，靈魂與永生神隔絕。第二階段，他們到了一定的壽數的時候，他們的身體也要歸於塵土，這是身體的死。我們所有的人類都繼承了亞當夏娃死亡的結局。第三階段，如果亞當的後裔沒有接受耶穌的救恩（沒有信主）的話，在死後（意指身體的死）面對上帝公義的審判時，就要受地獄永遠的刑罰，這叫做永死。

說到神的憤怒，我們來看羅馬書1章18節，”原來神的憤怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。”不虔不義，就是跟上帝的義的標準是相違背的，這就帶來神的憤怒。換句話說，阻擋真理就是悖逆神。神要你往東，你偏往西，你總是跟神對着干，不順服神，這就是阻擋真理的人。

以弗所書2章3節也說到，“隨着肉體和心中所喜好的去行，本是可怒之子”, 隨着心中所喜好的，表示這個人的所思所言所行，他的標準跟神是不一致的，他只在乎自己想幹嘛就幹嘛，按照自己所喜好的，而不是按照討神喜悅、合神心意的標準，在神眼中，這樣的人是可怒之子。

現在整個教會佈道的潮流只高舉神的愛，故意的淡化甚至刪除神的公義和對罪的忿怒，只談神的慈愛，這很容易給人錯誤的安全感，以為不悔改沒關係，反正神很愛我，忽略不悔改的嚴重後果，乃是要面對上帝公義的忿怒和刑罰。羅馬書2章5節講得非常清楚，經文說，“你竟任着你剛硬不悔改的心，為自己積蓄憤怒，以致神震怒，顯他公義審判日子來到“。耶穌在馬可福音9章48節更直白地說，“在那裡，蟲是不死的，火是不滅的”。

如果我們刪除這些重要的核心福音真理，我們就不能夠把人帶到神的裡面，讓他為神而活，因為他不明白悔改和福音之間的密切關係，他更不會為基督的救恩獻上最深的感恩和讚美，他無法成為一個敬拜神的人。說到這兒，我們一定不要害怕傳純正的福音，因一個人歸向神，完全是聖靈的工作，聖靈是在我們傳純正全備的福音當中與我們同工，而全備的福音關乎到一個人信仰根基的建造。

福音要點第三，就是人需要基督的救恩。今天不管一個人，他在世人的眼中有多麼樣高的成就，或者是說人看他是一個道德很高尚的人，如果他不悔改歸向神，他在神的眼中依然是悖逆之子，神的震怒還是在他的身上的。約翰福音三章36節講得很清楚， “信子的人有永生，不信子的人得不着永生，而且神的震怒常在他身上。” 很多人在看聖經的時候，選擇性的只看到前面經文說的“信子的人有永生”，後面下半段這個“不信子的人得不着永生，神的震怒在常在他身上”就故意忽略不看。但我們不能這樣選擇性地閱讀聖經經文。

羅馬書5章9節告訴了我們福音的可貴：“現在我們既靠着他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒”。所以福音關於什麼樣的好消息？是關乎我們透過耶穌基督的血，透過在基督里被稱為義，得以脫離神的忿怒！得以與神和好！得以免除他地獄的永恆刑罰。

福音的第四個要點，是在基督里人擁有了最終極的榮耀和福分。以賽亞書53章5節說，“因他受的刑罰我們得平安，因他受的鞭傷我們得醫治”。這裡的得平安，得的是永恆的平安，因為我們已經脫離神永恆的震怒了。

這裡說因他受的鞭傷、我們得醫治，首先是指我們悖逆神的、頂撞神的、跟神作對的那個病得到了醫治，是透過基督為我們受的鞭傷，為我們去頂罪，使我們能夠得到赦罪，因着這個悖逆的病得了醫治，將來在永恆里，我們一切的疾病也跟着都要得醫治，因為我們會復活，復活後的身體是一個永不衰殘的榮耀身體。所以，在基督里得醫治包括了兩個層面：悖逆的病得醫治、永恆里身體得全然的醫治。這就是我們在基督里所得到的最終極的福分。

你看，啟示錄21章3-4節，講到將來人的榮耀光景“看哪，神的帳幕在人間，祂要與人同住，他們要作祂的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。”

這裡的同在、同住都是一個非常親密的關係，住在神光榮裡面，他的榮耀裡面，享受他給我們的一切的福分。這樣的福分，具體的表現在於：神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡、悲哀、哭嚎、疼痛。

因着耶穌為我們釘死在十字架上賜給我們救恩，所以我們就脫離了永恆的地獄刑罰，而且要與神永遠的享受福分。這也就是為什麼保羅在腓立比書一章21節提到說，因我活着就是基督，我死了就有益處。這是指什麼意思？先說：“活着就是基督”的意思。這是指基督賜給我們新的生命，是一個愛基督、彰顯基督、榮耀基督、效法基督的生命。而一個有基督生命的人，是一個為基督而活的生命。這就是保羅說的“活着就是基督”的意思。也就是說，一個基督徒活着的整個生命的目的，就是為了取悅這一位為他釘十字架的主。

如果一個人自稱是基督徒的人，進出教會可能十幾年二十年，或者三代、五代的基督徒了，但如果他人生的目的從來不是為了取悅基督，都只是為了取悅自己的話，那就表示他還沒有跟神建立關係，還不明白福音的真義。很多人是在教會裡聚會，但不在基督里，因為他們的整個生命都沒有為取悅基督而活。他們活着並不是基督。

然後保羅接下來說，“我死了就有益處”，為什麼這樣說？在經文的下文，腓立比書一章2２－24節，保羅說：“但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選什麼。我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。”

保羅看 “離世與基督同在” 是  “好得無比的”。這就是保羅所謂的死了就有益處的含義。

讓我們進一步來思想保羅說的死了有益處，包含哪幾方面的益處？

１）我們的靈魂將與基督永遠同在，同時，我們將與眾聖徒，古往今來的所有的聖徒，神所救贖的子民永遠相聚在一起。無比豐盛。那個時候可以看到摩西、亞伯拉罕、大衛、保羅、彼得這些古往今來的聖徒、使徒們、先知們，我們都可以與他們在一起享受與基督同在的美好。包括我們一些中國基督徒熟悉的王明道、宋尚傑，我們所認識的屬靈的阿姨，前輩，我們將來都要永遠歡聚在一起。

２）我們死了就有益處，因為我們可以卸下今生一切的勞苦、病痛、焦慮、身體的疲憊。我們的靈魂會先得到完全的安息，然後之後等待榮耀的復活。

３）我們死了就有益處，我們就從所有罪的影響中得到釋放和自由。再也不用去對付罪了。這是多麼美好。這就給我們很大的盼望跟安慰，明白了現在跟罪的掙扎戰鬥都是短暫的。因此，我們更要殷勤地靠着聖靈來治死纏累我們的罪，因我死了就有益處！

明白了，我們死了就有益處。那怎麼來看待今生和死亡？有位神學家湯姆華森講過這樣一段話，他說，“雖然我們願意在今世服侍神，但我們卻應當更渴慕與基督同在，我們應該滿足於繼續生活，但卻也樂意死去。難道離開一切罪惡躺卧在神之愛的懷中，直到永遠，這不是一件很有福氣的事情嗎？”他的這段話很值得我們再思想。

談到我們在主耶穌基督裡面的永恆的福分，我們以後要與神永遠同住，與眾聖徒共聚一堂，這就讓我想起一首非常優美的詩歌，是在萬民頌揚的640首，《日落之那邊》這首歌創作的背景是1936年當時美國經濟大蕭條，許多的家庭失去工作，甚至有前一天是富翁，第二天破產，流落街頭去賣水果，人心惶惶，憂愁悲傷，不知道前途如何。

當時百業蕭條，經濟極度的不景氣，博樂克弟兄，平常個性非常樂觀，卻也難免消沉。那一年夏天，他們夫婦和盲人表兄包爾和表嫂，都被邀請到湖邊的一座莊園做客。湖邊景色秀麗，落日燦爛的晚霞，與湖面相映爭輝，充滿了神榮耀的光彩。

晚餐的時候，眾人忍不住讚歎這一切的美景。而生來瞎眼的包爾居然語出驚人地附和着說，“我也從未見過如此美麗的落日。”這個盲人包爾知道眾人心中的疑惑，他立刻又接著說，“我是透過你們的眼睛看見的，而且我甚至看見在日落的那邊更美得無比的景色”。 包爾的話觸動了博樂克，讓他思想到，對基督徒來說，死亡不是結束，而是榮耀美景的開始，正如日落之那邊，是湖邊光輝的美景。於是博樂克寫下來以下的詩詞：

日落之那邊，是福樂清晨。

在天堂美境 ，與主相親。

勞碌既完畢，見榮耀黎明。

日落之那邊，即是永生。

到了晚上，原本平靜的湖邊起了駭人的暴風雨。第二天博樂克寫下了第二節的歌詞：

日落之那邊，雲霧皆消散。

風暴不驚擾，全無憂患。

榮耀快樂日，那日不改變。

日落之那邊， 歡樂永遠。

那幾天博樂克看著錶嫂時刻引領扶持着盲眼的表兄出出入入，這讓他聯想到主對我們的引領心生感觸，所以就寫下了第三節的歌詞：

日落之那邊，主一直引領。

同在光明中，見父聖容。

祂靄然歡迎，我樂承恩寵。

在美麗彼岸，有我家庭。

 

最後他深信在日落的那邊，信徒將與主里的親友團聚，不再傷別離，神為人預備的天家美地，好得無比，信徒真是有福。

日落之那邊，故人樂團圓。

親愛者久別，歡喜相見。

在天家美地，不再傷別離。

日落之那邊，洪福無比。

之後，由他的妻子譜曲。這首由夫妻倆創作的詩歌，不到幾個月傳遍了全美國的教會，給當時面對經濟大蕭條，心中憂傷和不安的信徒帶來無限的安慰和盼望。

在我們今天面對全球的不穩定，許多生活的步驟安排可能都受到了相當程度的打擊。前途、工作、學習面對很多的不穩定，巴不得這首詩歌帶給我們內心無限的期待、安慰和盼望。知道我們在主耶穌基督里的人，這一切地上的都是至暫至輕的，神為我們預備的，在日落的那一邊何等美好的福分，在等待着我們。

是的，在基督里我們實在是最有福氣的人，因我活着就是基督，我死了就有益處。在基督里我們擁有最終極的榮耀和福分。這是永不會被奪去的福分。感謝耶穌基督的救恩！

福音第五個要點，信主後要追求一生向真理持續的歸正。很多人誤以為我舉手了，我受洗了，我參加教會了，我決志了，那麼我就已經可以上天堂了，他們就停止成長，停止追求靈命像基督，這是非常錯誤的。我們要認識到自從亞當夏娃墮落之後，人類就依從了一套敵對神的價值體系。從我們生下來就是抵擋神的，而我們認識主以後，還要不斷的向著聖經的真理來歸正我們的價值信念，這是一輩子的事情。保羅在羅馬書12章２節告訴我們，“不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。”因此向聖經真理來歸正我們的心思意念方方面面，這是一輩子的事情，一輩子的追求。

我們看一個人是不是信主，不是單單只看他有沒有來聚會，有沒有受洗，在教會有沒有侍奉，這些固然是很重要的指標，但卻還不夠，我們更是要看他對神有沒有存敬畏的心，內心有沒有存着取悅神的動機，價值觀有沒有因此在真理裡面被更新改變。

我們總結一下福音的要點：

第一，人墮落以後的價值判斷，方方面面偏離了上帝聖潔公義的標準，這就是所謂罪人的定義。

第二，罪人悖逆神與神作對抵擋真理，他的結果是必要面對上帝的憤怒和公義的刑罰。

第三，人需要救贖，不論他在人看如何的光鮮亮麗，成功發達，幸福美滿，他既然是一個悖逆神的罪人就需要救贖。

第四，在基督里人擁有了最高的榮耀和福分。當我們說信主很有福氣的時候，這個講的是最終極的永恆的榮耀福分。我們講說信主有福分，不是在講地上的那些無災無病一帆風順這些短暫的福分，而是講終極的永恆的福分。

第五，當我們得救贖之後，人需要一生之久，持續的從過去的偏差的價值判斷，遠離神的心思意念，悖逆神的價值觀這些方面持續的來歸正，來悔改。信主就踏上了追求成聖的旅程。

福音的這五個要點都是我們要掌握的，如果缺乏其中一點，這個福音都不是全備的。

掌握好了這些福音的要點，那麼在實際應用上，當我們向一個慕道朋友傳福音很久了，我們認為時機成熟了，準備帶領這個人作決志禱告了，那麼，有哪些指標性問題能幫助我們確定對方是不是清楚福音呢？我們簡要地列出以下四個問題（我們這裡不是要列出所有指標性問題，只是列出和福音核心相關的問題）。

第一，你承認自己是一個悖逆神、得罪神的罪人嗎？過去我們通常只問說你承認自己是個罪人嗎？但這太籠統。我們要特彆強調，罪人是縱向的得罪神。我們過去可能只停留在把罪定義在人與人之間的得罪（橫向的），內心有沒有嫉妒、貪心，有沒有發脾氣、有沒有偷爸媽的錢、有沒有說謊等等。這些固然是罪，但罪的根源是來自於人悖逆神的罪性。不愛神正是罪的根源，也是最大的罪。

第二，你相信人死後有審判嗎？我們發現很多人在傳福音的時候，淡化福音，因怕別人拒絕就不講死後的審判。但如果一個人不相信死後有審判，他為什麼需要來信耶穌？而一個不相信死後有審判的人，不能算是信耶穌的人。

第三，　我相信這個問題大多數人都會問，因為這是我們信仰的核心問題，那就是：相不相信耶穌基督是神的兒子，他在歷史上道成肉身，也在歷史上為你我的罪，也就是他所要拯救的百姓的罪，被釘死在十字架上，死後三日復活。他無罪的血可以洗凈我們一切的罪。我們一定要確認對方相信基督為我們所成就的救贖，這是我們信仰的核心。你更要確認他相信人會復活。如果當一個人不相信耶穌基督從死里復活，也不相信自己會死里復活，那麼，我們不能算他是信主的。

第四，悔改意味着不再討自己的喜悅，也不再為自己活，要追求為主而活，你願意這樣立志來追求為主而活嗎？事實上這第四個問題，跟第一個問題是相關聯的，因我們準確的把罪人定義在縱向的悖逆神，所以，悔改必定是跟這一個悖逆有關的，那就是——不再悖逆神了，願意追求順服神，愛神，榮耀神了，願意追求討主的喜悅了。悔改一定是帶來180度的不同的人生追求。過去為自己活，現在為神而活，過去是討自己喜悅，現在是討主喜悅，過去是以自己為中心，專愛自己，現在不再為自己活，以神為中心，追求愛神愛人。

請留意，當我們問當事人，你願意立志這樣追求嗎？也許有的人就會說：“我願意，可是我怕我做不到！　”，這個時候我們怎麼來回答？我們要告訴他：“做得到做不到，我們不用擔心，因為聖靈會加添我們力量，讓我們在成聖的路上可以靠着他的恩典，一天比一天被更新，一天比一天更愛主，重要的是你有沒有這個意願立志，立定心志，從此要為討主喜悅而活？

講到這裡的時候，我們自己也要思想，你自己是不是這樣活着的？你問自己“我是不是一個為主活，凡事追求討神喜悅的人？“

有人看完這個指標性的問題以後，會發出這樣的疑問，會說這樣子把信主的門檻給提高了？其實這個指標性的問題並沒有提高門檻，因為在馬太福音7章13~14節，耶穌告訴我們，“你們要進窄門，因為引到滅亡，那個門是寬的，路是大的，進去的人也多，引到永生，門是窄的，路是小的，找着的人也少。”　這是聖經告訴我們的話，我們今天很多人其實就為了要把人拉進教會裡，急於增加教會人數，以致就犧牲了福音的真意，把整個需要講清楚的關於什麼是罪，什麼是認罪悔改，什麼是神的審判，什麼是信主真正的福氣等，完全淡化或者根本不講，專講討人喜悅的，傳的常常是一個不用悔改，不用追求成聖的福音，但這不能把人帶到救恩的門裡面去，這樣傳講的人自欺欺人，也是傷人害己的事。

我們今天明白真理的人，就當按照聖經教訓，按照聖經的真理，按照神的心意來傳福音。使人得救的確是神的工作，我們人百分之百的盡我們的本分傳純正的福音，神也百分之百的會按照他的應許以及他的心意使人得救。

所以我們不要刪減福音的內容，淡化福音的內容。求神幫助我們傳講能真正對人靈魂有益處的純正福音。