王的来到
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王的来到： 视频 音频
前言
每年到圣诞节，听听根据来自以赛亚书9章所写的“弥赛亚”歌剧，总是令人荡气回肠，充满赞美和安慰。作为唯一全球最大的庆祝节日，圣诞节最大的意义究竟是什么？上帝的选民犹太人对耶稣的来到有什么困惑？基督耶稣的降生跟你我，非犹太人，又有什么关系呢？今天我们跟弟兄姐妹从五方面来讲：“王的来到”。
一、基督我王来，重建人与神的关系
有人称川普总统再次当选回归是“王者归来”。这样说有点道理，因为他还没有上任，许多国家已经开始要重新调整跟美国的关系。然而今天人更需要调整的是与神的关系，这只能透过耶稣基督。18-19世纪的马太·亨利（Matthew Henry）针对耶稣基督的降生这样说：“基督的降生是历史的分水岭，是永恒与时间的相遇。通过祂，我们得以重建与神的关系。”
为什么说通过基督来重建人与上帝的关系呢？原来上帝造的第一个人亚当，和妻子夏娃，跟造物主有着亲密无比的关系。上帝爱他们，他们也以爱和顺服回应上帝的爱。然而他们受了与神作对的魔鬼的引诱，想要将上帝取而代之，自己来作主。这种忘恩负义的背叛实在是亏欠了上帝的荣耀，犯下的大罪直接造成跟神关系的破裂，结果是让全人类都伏在恶者的手下，在罪和死的权势下无法自救，并且要在无边的痛苦刑罚中度过永远。何等令人绝望！
感谢上帝，在如此令人绝望的情况下，造物主出于祂爱和怜悯的本性，应许将有一位女人的后裔来挽回这一切。“及至时候满足，神就差遣祂的儿子，……要把……人赎出来……。”（加4:4-5）让人可以借着祂的儿子重新恢复与上帝的关系，这是何等大喜的信息！
二、基督我王来，为要除灭魔鬼作为
圣经说得明白：“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为”（约壹3:8）这是今天我们庆祝基督降生的原因。耶稣来“特要借着死败坏那掌死权的魔鬼。”（来2:14）什么意思呢？你看，耶稣十架被钉，死了，埋葬了，对付了罪与死的问题，因为罪与死是每个人都要面对的问题。然后，耶稣借死里复活，把人类失败的历史罪账一笔勾销了，付清了所有的罪债。这一来，我们才得以靠十字架向魔鬼夸胜！因为祂在十架上打伤了魔鬼的头，给了原来魔鬼用以拘禁人的罪恶和死亡的权势致命的一击。
原来人都是先被定罪，之后付上罪的代价而死。伏在魔鬼这样的权势底下，但耶稣在十架上所作的，好比把原来牢不可破的死亡大门给打破了一个大洞，从此，叫“那些在基督耶稣里的就不定罪了”（罗8:１）。并且“死也不再作他的主了”（罗6:9）。不过，并不是所有的人都“逃出生天”，唯有哪些愿意借着信靠耶稣跟祂建立关系，借着洗礼与祂联合的人，他们才能出生入死，脱离罪恶和死亡的权势，重新建立与父神的关系，并且永远与神同住。
这里的信也不是单单口头的信，或是举个手表个态，“信”在原文是“信入”，英文是“believe－into”，是要借着信“进入”基督，借着洗礼“归入”基督，意味着从自己高坐的宝座上下来，让基督登上人生的宝座，从此听从跟随祂，凡事讨祂的喜悦，常住在祂里面。这样的人虽然肉身死了，也能永远活着，这就是永生。
所以你看保罗蒙主耶稣呼召去传福音时，主对保罗这样说：“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神……”（使26:17-18）哈利路亚！基督我王来，为要除灭魔鬼的作为，在十架宣告得胜！让我们能出生入死，这岂不是大喜的信息吗？基督配得我们永世的敬拜！
所以今天我们庆祝基督降生，绝不能忘记基督来是为了替我们死，救我们脱离永远的死。诚如威廉·布莱克（William Blake）所说的：“圣婴的降临，让我们看见神的面容和怜悯，这就是人类被拯救的开始。”是的，两千年前耶稣降世的那一刻就是人类被拯救的开始，何等欢喜！让我们将一切荣耀归给怜悯我们的父神，将荣耀归给为救我们替死赎罪的基督。这也正是庆祝圣诞节最伟大的意义所在：基督降世受死救罪人，救你和我。
三、基督我王来，“自己作主的人”不安
当然，并不是每个人都欢迎耶稣降生，也不是每个人都看耶稣降世为人是个大喜的信息。比如当时在犹太地掌权的希律王，基督的降生强烈威胁到他的政权——他的作主作王，因此他不惜一切代价也要铲除耶稣。也好像今天许多世人，你跟他传耶稣，他要问信耶稣对自己有什么好处？如果信耶稣能让耶稣为其所用还可以，如果你要他舍己背十字架跟随主耶稣，那可是对他的作主有损害的，他可不愿意从宝座上下来。他就给自己找各种的借口，不惜一切代价也要远离耶稣，弃绝耶稣。
讲到作主，最近轰动华人世界的新闻是高举爱情超过一切之上的言情作家琼瑶自杀了。纵观她的一生可以说是任性作主的一生。年轻时非要跟大自己20岁的老师谈恋爱，最后害老师被开除教职；又为满足自我，不惜当小三八年，非熬到拆散别人幸福的家庭不可。现在来到人生尽头，她说：“我想为这最后的大事‘作主’”。
其实她一生都在自己作主。盖棺论定的说，她一生的最爱是她自己，追求的是自我的情欲得满足，不惜带给别人伤痛；她自己高坐在宝座上目空一切，看不清是人的罪带来人所经历的眼泪、病痛、衰老和死亡，却把它们都归因给上帝，是上帝的设计不好并予以批判。当然她就离上帝的救赎挽回和更新，越来越远了。可悲的是她所高举的任性（敢爱敢恨）和以爱为名的情欲满足，害了她自己，也害了受她影响的几代人。
琼瑶只知道死亡是每个人的必经之路，但她不知道在永生极重无比的荣耀恩赐下，今生的苦难都是至暂至轻的。她自认为很聪明的“翩然离去”（快闪）能免受身体衰残的痛苦，但等待她的却是那永远无法逃离的痛苦刑罚，她要在那个再也没有上帝恩典的地方，为自己的任性、自以为义、自以为是、自以为能，买单了。
想想今天的世人也像这样：“我的性别我作主”：我来决定自己当男的还是女的；“我的身体我作主”：我来决定我腹中的东西是死是活。这些思想的源头能追溯到那位狂傲要挑战上帝的说：“我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上。”（赛14:13）然而他和以他为王的悲惨结局已定。基督我王来要审判活人死人，凡将生命主权交予祂，以祂为王的和弃绝祂为王的结局将是天壤之别。聪明的你要选择永生之路，何必翩然离去，硬闯永死之门呢？
四、基督我王来，给犹太人带来困惑
许多上帝的选民犹太人至今仍然期待弥赛亚的来到，但是对弥赛亚既是受难的仆人又是掌权的君王感到不解。难道有两位弥赛亚要来吗？
他们知道整个旧约关于弥赛亚的经文都提到一位威严和荣耀的君王，将统治一个永恒的国度。与此同时，其它的弥赛亚预言却描绘了一位受难的弥赛亚，要来承担世人罪孽和罪恶。两者似乎相互矛盾，让人困惑。
他们就是这样看耶稣的。说耶稣是君王吧，可是他往往在行完神才能行的神迹后，却不趁机显扬夸耀自己的君威，反倒是默默的退去旷野祷告，这哪里像是君王呢？说他是受难的弥赛亚吧，他却屡次带着君王一样的权柄对人说：“你的罪赦了！”“照你所愿的，给你成全吧！”而且这些话最终都成就，这明明是来自带有无上权柄的君王。就连在十字架上，旁边的强盗求耶稣在得国的时候纪念他。耶稣立刻对他说：“今夜你必同我在乐园里了！”完全像是出自君王的口吻，像君王那样的带有权柄和命定。
他们须要明白，为了承担罪孽，把人从罪恶中赎买出来，弥赛亚必须是受难的羔羊；为了带人出黑暗入光明，带来完全的和平，弥赛亚又必须是得胜威严的君王。诚如学者J.A. Huffman恰当的指出：“弥赛亚主题是由两条不可分割的线构成的——红色(受难)和金色（君王），或受难与掌权，或祭司与王权”（The predicted Messiah, 1956,p.7）当然也包括基督的神人二性的完美结合。
犹太人和世人须要知道，并不是有两位弥赛亚要来，而是一位弥赛亚来两次，头一次来作受难的羔羊，第二次来才是展现得胜的王者归来！
讲到得胜，先前试探亚当，让亚当犯罪堕落的，也前来以万国的荣华试探耶稣，让耶稣走捷径，通过“拜他”来得国。结果末后的亚当耶稣斥退他说：“当拜主你的神，单要敬拜祂！”（太4:11）耶稣提醒魔鬼不要忘了谁是真正的主人，谁是独一配受敬拜的。那就更不要说那些小鬼了，他们看到耶稣来就高喊：“至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？ 求你不要叫我受苦！”（可5:7）赞美耶稣基督，祂是胜过撒但的君王。
五、基督我王来，是全人类的救主君王
跟随耶稣的门徒都愿意证明耶稣是君王。在马太福音我们看到耶稣是犹太人的君王，在马可福音看到祂是带来福音的君王，路加福音里祂是拯救失丧的王，而在约翰福音里耶稣是道成肉身的君王。
马太写福音书给熟悉旧约圣经的犹太人，让他们知道耶稣是犹太人的王，是应验旧约圣经里预言要来的弥赛亚，祂配得敬拜！
这位犹太人的王是配得人敬拜的。马太记载有东方的智者观察到特殊的星象，不惜花费数月时间，千里跋涉，特地要来拜祂（太2:2）。他们到处逢人问说：“那生下来作犹太人之王的在哪里？”他们也不是空手而来，是预先带着敬虔的心，带来了珍贵的礼物，黄金象征基督的王权。乳香象征基督的神性，祂是配受敬拜的神子。没药是为基督受难和埋葬预备的。这些礼物奇妙而充分的表明了基督的身份和将有的作为。他们见了孩子立刻俯伏在地，当他是君王一样的拜他。可见耶稣不单是犹太人的王，也是普世的王，配得敬拜！
从马可福音看：祂是带来福音的王
马可福音一开篇就宣告耶稣带来福音：“神的儿子耶稣基督福音的起头。”（可1:1）耶稣开始传道时也说：“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！”福音是什么呢？马可福音十章45节点出，“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”诸位，福音就是耶稣为我们舍命，作赎价，救我们脱离死亡。祂是带来福音的仆人君王。
在马可笔下，仆人王耶稣展现了祂至高无上的王权。祂医治各种疾病、赶除污鬼、一句话就平息风浪。然而这位至高无上的王是以服事和牺牲来建立祂的国度，祂是通过流血舍身带来你我得救的福音，祂配得你我以命相许的效忠，祂配得你我的敬拜！
路加福音让我们看到耶稣是拯救失丧之人的王
医生路加特别强调耶稣的人性。所以唯独路加记载了耶稣诞生的细节，突出耶稣作为“人子”有血有肉，是完全的人，祂能体恤人的软弱和需要。让人体会到耶稣所说的：“人子来为要寻找拯救（凡）失丧的人。”（路19:10）我们从路加福音看到救恩和福音是这样没有偏待地临到外邦人、妇女、穷人，病人以及社会的边缘人，包括牧羊人。
耶稣那个时代，贫富悬殊相当严重，牧羊人属于低下阶层，他们没有地位和尊严、甚至连进入犹太人会堂的权利也没有。以畜牧为生的他们在野地里过着餐风宿露的贫穷生活。然而神却特意让天使向他们来宣告救主的降生。有人说，很可能他们正在照看的是要在来年春天送去耶路撒冷圣殿被献为祭的羊群，如今天使要他们去寻找将被献为最终赎罪祭的神的羔羊。当然，耶稣不仅仅是替罪羔羊，日后也证明祂是为羊舍命的好牧人，祂配得你我的敬拜！
约翰福音看到耶稣是道成肉身的王
相对于路加揭示耶稣完全的人性，约翰着墨在让世人相信道成肉身的圣子耶稣也是完全的神，叫人因信祂而得生命（约20:31）。约翰开宗明义的宣告耶稣的神性：“太初有道，道与神同在，道就是神。”（约1:1）然后约翰记载了耶稣作的七个只有神能作的宣告。请看：
耶稣说：“我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。”(约6:51)
耶稣说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”(约8:12）
耶稣说：“我就是羊的门。凡从我进来的，必然得救。”(约10:9)
耶稣说：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。”(约11:25)
耶稣说：“我是好牧人；好牧人为羊舍命。”(约10:11)
耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”(约14:6)
耶稣说：“我是真葡萄树，我父是栽培的人。离了我，你们就不能作什么。”(约15:1，5)
亲爱的弟兄姐妹，在这七个“我是”的宣告里，我们看明了耶稣是重建我们与造物主关系的唯一桥梁。通过祂道成肉身，将神的恩典与真理向人彰显，我们通过认识祂，信祂，就能永远活着，这正是得永生的途径（约17:3），这正是福音。对你我而言，这岂不是大喜的信息吗？
诸位，两千年前永恒与时间相遇，谦卑降生在伯利恒马槽里的，既是道成肉身的王，也是带来福音，带来人与神的和平，更是配受敬拜的王。请问，你我要如何回应祂呢？
应用一
如果你还不认识耶稣基督，你自己仍然高坐在宝座上，祂还不是你的王。那么两千年前为你降生，为你受死，为你复活，为你升天的救主，正以祂向死亡夸胜的替死向你呼召，你可愿耶稣降生在你心里，你是否相信主耶稣为你的罪而被钉十字架，你是否愿意认罪悔改、认耶稣为主，并愿意借着相信祂而进入永生的真理，并借着洗礼归入祂，有份于祂所赐的永生福乐？你是否愿意走下宝座，尊祂为王？巴不得你说愿意，那么，当祂再临之时，看哪！就是你全人得完全救赎，荣耀时刻的来到！
应用二
如果你已经是跟随基督的门徒，要经常记念主为赎买你脱离撒但的权势付上的是何等大的代价，恩德何等的深！切莫忘记主为你死，你愿意为祂活，就是从此为讨祂的喜悦而活。那么，当耶稣王荣耀再次降临时，你我就能在夸胜的行列中迎接荣耀主的再临！届时万膝跪拜，万口颂扬，基督耶稣是主！在此之前，让我们庆贺因基督我王的到来，我们已经出死入生了！
最后让我们同颂基督信仰的奥秘和盼望：
